Excerpts:
Orality and Mobilization
This new RSS is reinterpreting Indian history바카라 웹사이트and culture, giving new meaning to traditional바카라 웹사이트discourses that suits its contemporary ideological requirements. I find that much of the BJP라이브 바카라 popularity바카라 웹사이트today바카라 웹사이트has to do with바카라 웹사이트the socio-cultural mindset that the sangh has formed in the last fifty to sixty years through its바카라 웹사이트groundwork. The sangh has slowly, without worrying about media attention, formed a large group of dedicated and able workers,바카라 웹사이트who are active from the top to the lowest바카라 웹사이트levels, be it for elections or opinion-making,바카라 웹사이트group mobilization or sociocultural activities.바카라 웹사이트Through its training camps바카라 웹사이트(varga), the sangh is,바카라 웹사이트it claims, preparing over a lakh cadre every바카라 웹사이트year.7
During my research I observed that the바카라 웹사이트greatest strength of the sangh is its language of mobilization. Understanding this strength,바카라 웹사이트a Congress leader says, ‘In the language of바카라 웹사이트the바카라 웹사이트sangh,바카라 웹사이트one바카라 웹사이트hears the echo of 5000 years.바카라 웹사이트It has internalized many of Indian traditions. If the Congress has to strengthen [its position바카라 웹사이트vis-à-vis the BJP], it must develop a counter바카라 웹사이트language loaded with the image of past, present바카라 웹사이트and future of Indian society.’ The sangh uses language that reflects the sixteen stages of life바카라 웹사이트as in Hinduism (samskaras), which defines a바카라 웹사이트person라이브 바카라 life from birth to death. If you closely바카라 웹사이트analyse바카라 웹사이트the바카라 웹사이트bauddhiki바카라 웹사이트(speech delivered by the RSS pracharaks) at the vargas, you can discern the source of this language, the strategy of its바카라 웹사이트construction and its form.
There is an impressive storytelling element in the speeches of the volunteers, which is the regular culture of their shakhas and vargas. Through these stories the struggle, motivation바카라 웹사이트and aim of the sangh are narrated. An important바카라 웹사이트element in all the speeches of the sangh is the element of valour. Poems composed by바카라 웹사이트Ramdhari singh Dinkar and other nationalist바카라 웹사이트poets,바카라 웹사이트who바카라 웹사이트have바카라 웹사이트used this element, are recited.8바카라 웹사이트The storytelling style of the volunteers reminds us of the Indian storytelling tradition in which the ancient mythological texts like the바카라 웹사이트Bhagvad바카라 웹사이트Purana, the Mahabharata,바카라 웹사이트Satyanarayan Vrat Katha, etc., are narrated and heard widely. In바카라 웹사이트the same narrative technique, workers of the sangh develop their lectures with new content.바카라 웹사이트We know that tales and stories are deeply rooted in the Indian psyche. For instance, people in villages often use tales and idioms바카라 웹사이트to communicate their message. Our society라이브 바카라바카라 웹사이트childlike imagination weaves its dreams by바카라 웹사이트hearing tales along with religious and moral바카라 웹사이트narratives. Perhaps understanding this mindset,바카라 웹사이트the poems that are used in the discourse of the바카라 웹사이트sangh바카라 웹사이트have바카라 웹사이트tales, both modern and old. Images바카라 웹사이트and characters emerge and are used to motivate바카라 웹사이트people. The audience becomes enthralled by바카라 웹사이트these speeches; it is because of the hypnotic바카라 웹사이트effect of these tales that M.s. Golwalkar, the바카라 웹사이트second sarsanghchalak of the Rss, imagined바카라 웹사이트the following structure of an Indian village, inspired by the suggestion of Madan Mohan바카라 웹사이트Malaviya:바카라 웹사이트‘sabhas바카라 웹사이트[assemblies]바카라 웹사이트in바카라 웹사이트every바카라 웹사이트village,바카라 웹사이트tales in every바카라 웹사이트sabha, schools in every village, along with바카라 웹사이트mallashala바카라 웹사이트[wrestling grounds]’. In바카라 웹사이트one of Malaviya라이브 바카라 slokas composed in sanskrit바카라 웹사이트he had opined:
Grame-grame sabhakarya, grame grame katha바카라 웹사이트shubha
Pathshala, mallshala pratiparv mahotsavah
바카라 웹사이트In every village there should be an assembly바카라 웹사이트from where villagers may get religious바카라 웹사이트teachings and practical suggestions. In every village there should be storytelling based on our ancient traditions. There should be바카라 웹사이트a school and a wrestling ground in every바카라 웹사이트village.9
Another strategy of these discourses is the attempt to assimilate, in which the sangh is trying to co-opt different and opposing ideologies in it. Through these efforts, the criticism of Hindu religion by Ambedkar and바카라 웹사이트neo-Buddhists disappears and an interactive바카라 웹사이트relation between Hinduism and Buddhism emerges. Alongside, in the recent past, Dalit groups have identified with many minor바카라 웹사이트characters in Hindu texts and presented them바카라 웹사이트as symbols of injustice done to them. Efforts are바카라 웹사이트being made to highlight such minor characters within the discourses of the sangh, in which they and their identities could be given respect. For instance, they project the character of Eklavya바카라 웹사이트from the Mahabharata as a바카라 웹사이트dharmaparayan바카라 웹사이트Dalit (a Dalit who follows his dharma), who바카라 웹사이트sacrificed his thumb in reverence to his guru.바카라 웹사이트In the process, they underplay the aspect of injustice by Dronacharya, which Ambedkarite바카라 웹사이트Dalits highlight. Using the Eklavya myth in바카라 웹사이트this way, they claim the Dalit community has traditionally produced Dharmaparayan Dalit바카라 웹사이트Mahapurush바카라 웹사이트(great dharma-following Dalit바카라 웹사이트men) and that as a community Dalits are totally바카라 웹사이트committed to Hindu cultural values.
Under this strategy some initiatives have바카라 웹사이트also been undertaken to evolve a larger narrative바카라 웹사이트with different kinds of meanings and relations developed from characters, tales and religions that previously stood against or in opposition바카라 웹사이트to바카라 웹사이트them.바카라 웹사이트Take,바카라 웹사이트for instance, the construction of the shabari temple; a바카라 웹사이트different depiction of the relationship between Ram, Hanuman바카라 웹사이트and the forest dwellers; and initiating temple construction along with school and cleaning바카라 웹사이트projects in tribal villages. In northern India, the sangh is not unaware of local and little traditions바카라 웹사이트popular바카라 웹사이트among marginal communities. It is바카라 웹사이트constantly바카라 웹사이트trying to explore and assimilate them in its metanarrative (see chapter 2 for바카라 웹사이트more details). This process of assimilation at the바카라 웹사이트level바카라 웹사이트of바카라 웹사이트language바카라 웹사이트is not easy or straightforward, but is full of conflicts and intricacies. small or micro-narratives often tend바카라 웹사이트to바카라 웹사이트be바카라 웹사이트dissenting바카라 웹사이트in nature and sometimes deconstruct the바카라 웹사이트metanarrative itself. The pracharak tries to바카라 웹사이트tone down the dissonant aspect to make it바카라 웹사이트easy to absorb. This process creates a rupture바카라 웹사이트in the RSS라이브 바카라 traditional language, its texture and tone. For instance, when the RSS has to바카라 웹사이트deal with the Dalit identity, it uses two words:바카라 웹사이트‘Dalit’ and ‘vanchit’ (unprivileged). These two바카라 웹사이트words are not merely terms. A large section of the literate Dalit community identifies itself as Dalit, which connotes a politically empowered바카라 웹사이트community. But when the RSS attempts to바카라 웹사이트bring them under a broader ‘vanchit’ identity, it generates tension. This transformation of Dalit to vanchit creates processual conflicts.바카라 웹사이트The RSS pracharaks try to synthesize this conflict. Only a few very efficient and senior바카라 웹사이트pracharaks are able to do this successfully.
Here I wish to assert that the discourses바카라 웹사이트of the sangh are not spontaneous. These바카라 웹사이트narratives emerge under the influence of aims,바카라 웹사이트objectives and contemporary needs of the바카라 웹사이트sangh conceptualized by their top leadership.바카라 웹사이트While there is appropriation of smaller and neglected subaltern traditions in the RSS바카라 웹사이트discourse at many places, the greatest challenge바카라 웹사이트of the workers is how to resolve the internal바카라 웹사이트conflicts within the metanarratives. For this, the feedback of the RSS cadres working among various social groups at the grassroots level바카라 웹사이트is very important. Sometimes they manage to resolve them, but sometimes they are not바카라 웹사이트so successful. But their efforts to widen their바카라 웹사이트narrative are constant. For example, the stories바카라 웹사이트of forest dwellers along the North-eastern borders and those of Dalit groups are now slowly entering the narratives of the RSS. It바카라 웹사이트remains to be seen how the sangh manages to바카라 웹사이트assimilate opposing and conflicting narratives.
(Published with permission from Penguin Random House)
